PATRIMONIO
CULTURAL NATURAL
COMPLEJO EL IMPOSIBLE Y SUS SITIOS
ARQUEOLÓGICOS PREHISPÁNICOS
Comprende las áreas naturales de San
Benito, El Imposible, El Balsamar y Las Colinas. Fue declarado Parque Nacional
en 1989. Está ubicado en el cantón San Benito y en el cantón El Corozo
jurisdicción de San Francisco Menéndez, departamento de Ahuachapán.
Corresponde al Gran Paisaje de
Montañas Costeras y presenta la mayor diversidad de flora y fauna a nivel
nacional, contiene nuevas especies de árboles para la ciencia y nuevos reportes
de fauna para El Salvador como aves y mariposas; posee además especies en
peligro de extinción como: “tepezcuintle”, “tigrillo”,”puma”, “cuche de monte”,
“pajuil”,”rey zope”, “pava de monte” y el “águila crestada” entre otras.
También posee alta producción de agua
ya que cuenta con siete ríos principales, que alimentan a los manglares de La
Barra de Santiago, también cuenta con bellezas escénicas particulares y con 29
sitios arqueológicos prehispánicos de los cuales nueve se encuentran ya
identificados.
El estado de los recursos culturales
conocidos en este Parque Nacional es limitado y parcial. De los nueve sitios
arqueológicos conocidos que se encuentran dentro del parque, uno de ellos es
colindante, y entre ellos se encuentran: Cerro La Olla, Cueva del Altillo,
Cueva de Cal, Cerro Tégal, El Copinol, La Sabana, El Manzanal, La Fincona y
Piedra Sellada.
RESERVA DE LA BIÓSFERA
Bahía de Jiquilisco
Bahía de Jiquilisco, es considerada uno de los ecosistemas marítimos mas
bellos se El Salvador, situada 104 Kilómetros al oriente país, en el municipio
de Usulután, está formada por una variedad de esteros y canales como por
ejemplo la bahía en sí, la península de San Juan del Gozo, y un conjunto de
islas. Su altitud es de 10 msnm. Su vegetación esta constituida por mangles
debidos una elevada concentración de sal, generando un obstáculo para el
desarrollo normal de las plantas.
Cuenta
con 55 km de costa, forma la península de San Juan del Gozo y recibe
aguas del Río Grande de San Miguel, en donde se pueden apreciar
impresionantes vistas
panorámicas, un ambiente tranquilo y lo mejor de los cálidos atardeceres que
diariamente se aprecian en el oriente del país.
La
Bahía de Jiquilisco es una de las 3 Reservas de Biósfera de nuestro país,
llamada “Reserva de la Biósfera de Xirihualtique”; y también reconocida como
sitio RAMSAR en 2005 en el marco del “Convenio Internacional sobre
Humedales”, debido a su singularidad y ambiente natural, es el hábitat de
la mayoría de las aves marino-costeras el país. Es el único lugar de anidación
para algunas de ellas, así como el lugar de destino o
paso(alimentación, cambio de plumaje y descanso) de ochenta y siete aves
migratorias de relevancia internacional, junto con la Laguna de Olomega,
Laguna El Jocotal y el Embalse Cerrón Grande forman los 4 sitios RAMSAR de El
salvador.
En
la Bahía de Jiquilisco se encuentran los mangles más grandes del país, lo que permite una gran
abundancia de peces, reptiles como serpientes, iguanas, tortugas, cocodrilos,
garzas y gaviotas así como también permite el avistamiento de aves exóticas.
Es importante mencionar que cuatro de las siete especies de tortugas marinas que se
encuentran en peligro de extinción, son conocidas a nivel mundial y
visitan la Bahía de Jiquilisco para anidar. Entre ellas están; Tortuga Carey,
Golfina, Prieta y Baule; Especialmente, la tortuga Carey reside todo el año en
la Bahía de Jiquilisco, y ésta alberga en 40% de la anidación.
El turismo en
ésta área está siendo desarrollado con el apoyo de la Asociación de Desarrollo Turístico de
la Bahía de Jiquilisco (ASDETUR), e iniciativa comunitaria que cuenta con
el apoyo de la ONG “Ayuda en Acción” e instancias españolas que respaldaron la
iniciativa.
presentado seis
rutas turísticas, en las cuales se puede disfrutar Xirihualtique “La Bahía de
las Estrellas”. Estas rutas llevan al turista a visitar restaurantes flotantes,
realizar pesca deportiva, visitar el histórico cementerio de barcos, entre
otras actividades recreativas que disfrutan de un ambiente tranquilo y
recreativo.
Entre
las Rutas de Encuentra:
Ruta
No. 1: Restaurante “Xirihualtique”, Ruta No. 2: Playa “El Tular” y
Restaurante Cabo Tortuga, Ruta No. 3: Planta de procesamiento de coco “El
Jobal”, Isla “Palacio de Aves” y Restaurante Playa Palmeras, Ruta 4: Playa
Espíritu Santo y Restaurante Playa Palmeras ”, Ruta 5: Pesca
deportiva, Ruta 6: Cultura en El Malecón: Centro de interpretación,
muelle, cementerio de barcos, interior de un barco y cañadas.
Además
posee islas menores y 7 islas principales: Cumichín, Espíritu Santo, Tortuga San Dionisio,
El Recodo, San Sebastián, Sumaria y Arco.
Entre las que se pueden destacar están: Isla San
Sebastián a la que pertenecen los cantones San Sebastián y La Pirraya o
Pirrayita de donde proviene la selecta salvadoreña de playa.
En la Bahía de Jiquilisco se puede practicar la natación,
el ski, snorkeling, observación de aves, velerismo, kayaking, navegación,
pesca y windsurfing.
Sus
puertos de cabotaje son puerto El Triunfo y Puerto Parada; Tambien se
puede salir de la bahía por las bocanas La Chepona y el Bajón.
Para
quienes gustan practicar el eco-turismo, se puede visitar el área
protegida de Chahuantique, donde hay una caseta para la observación de
monos araña (en peligro de extinción) y la mariposa Big
Blue. Ademas encontraras nacimientos de agua, estanques de crianza de
camarón y tilapias.
Entre
lo mas nuevo puedes visitar Bahía Sport Bar
RESERVA
NATURAL
ECO ALBERGUE RIO SAPO, EL SALVADOR TURISMO
Ubicado en el extremo nororiente del departamento de Morazán, a 250 km. de San Salvador; con su
impresionante causes de limpias y frías aguas con su impresionante color
turquesa, recorre una extensa área de 6000 hectáreas entre bosques de pinos y
robles.
El lugar dispone de cubículos para instalar tiendas de campaña, mesas para picnic y cocinas artesanales. También dispone de un albergue rural con instalaciones de baños baños sanitarios higiénicos y amigables con el medio ambiente. Los guías turísticos pueden llevarle por diferentes recorridos para la observación de aves. También se puede practicar sesiones de rappel o barranquismo.
Hay servicios de alimentación proporcionados por familias que residen en la zona.
EL BAILADERO DEL DIABLO
Es un extenso campo en las montañas, con vistas a valles y
montañas esplendidas, ideal para observar los cielos estrellados y disfrutar de
la naturaleza con la tranquilidad que se merece; El lugar es ideal par poder
acampar donde se recomienda llevar abrigo por que la temperatura puede bajar
bastante por las noches.
EL LLANO DEL MUERTO
EL LLANO DEL MUERTO
Es una impresionante zona de pinares y pintorescas praderas, con
muchos nacimientos de aguas que corren libremente por las formaciones rocosas y
bajan hasta perderse en las profundidades de los ríos GUACO Y SAPO. Parte del
atractivo del recorrido al LLANO
DEL MUERTO es darse un
energizante baño en las aguas de la cascada
El Perol.
Para visitas a este lugar se recomienda utilizar un vehículo 4x4
o prepararse para una caminata de aproximadamente una hora dentro del bosque.
Posee un impresionante cauce de limpias y frías aguas color turquesa, las cuales recorren una extensa área de aproximadamente 6 mil hectáreas entre bosques de pino y robles.
Posee un impresionante cauce de limpias y frías aguas color turquesa, las cuales recorren una extensa área de aproximadamente 6 mil hectáreas entre bosques de pino y robles.
Para los amantes de la naturaleza, este lugar brinda la oportunidad
de vivir y disfrutar de un verdadero paraíso.
PATRIMONIO
CULTURAL INTANGIBLE.
Lenguaje
El náhuat es utilizado hoy raramente y solamente por algunos
hablantes mayores de los departamentos de Sonsonate y Ahuachapán. Cuisnahuat y Santo Domingo de Guzmán tienen la concentración más alta de hablantes. La estimación de
Campbell en 1985 (trabajo en el terreno 1970-1976) era de 200 hablantes; aunque
tantos como 2000 hablantes se han registrado en informes mexicanos oficiales.
Gordon (2005) divulga solamente 20 hablantes (a partir de 1987). El número
exacto de hablantes es difícil de determinarse porque los nativos no desean ser
identificados debido al conflicto local, tal como la matanza (“masacre”) de
1932. Las variedades del náhuat en Guatemala, Honduras, y Nicaragua ahora están extintas.
Como una lengua en
peligro,
el pipil está amenazado con la posibilidad de extinción dentro de los años
próximos a menos que las medidas se tomen rápidamente para mantenerla viva.
Algunas tentativas o proyectos en reducida escala de revitalizar el náhuat en
El Salvador fueron iniciados en el curso del siglo XX. El trabajo relevante
reciente incluye proyectos de la Asociación Coordinadora de Comunidades
Indígenas de El Salvador y Universidad Don Bosco de San Salvador (que ha producido algunos materiales
didácticos), y también cursos de idiomas en línea como por Mónica Ward.1 Iniciativas para la recuperación de la lengua como Nawat2 la cual es una asociación de los pueblos, contratada actualmente
en varias actividades incluyendo un proyecto en curso de documentación de la
lengua, y también ha producido una gama de materiales impresos. Así, a medida
que el número de nativos continúa disminuyendo alarmantemente, está creciendo el
interés en algunos de mantener la lengua oficial viva (cf. vario, 2002).
A pesar de que la constitución política de El Salvador en su
artículo 62 reconoce las lenguas aborígenes como parte del "patrimonio
cultural" y "objeto de preservación, difusión y respeto", el
Estado no ha iniciado programas de preservación de los idiomas ancestrales. Sin
embargo, debido a las iniciativas de comunidades y organizaciones indígenas
como la Asociación Coordinadora de
Comunidades Indígenas de El Salvador (ACCIES) y la Universidad Don Bosco ahora hay clases de Nawat en
algunas comunidades. En tres comunidades del departamento de Sonsonate - Cuisnahuat, San Ramón (municipio de San Antonio del Monte) y La Ceiba (municipio de Santa Catarina Masahuat) - fueron implementados programas de educación intercultural bilingüe con nawat como segunda lengua. Según datos de la Secretaría de
Asuntos Indígenas (CONCULTURA) de 1996 hay aún unos 100 hablantes nativos,
entre ellos 35 en Santo Domingo de Guzmán y 15 en Cuisnahuat. En San Ramón y La Ceiba, donde ya no hay
hablantes nativos, un hablante de Cuisnahuat enseña su lengua ancestral.3 Otros poblados donde se enseña el nawat en un programa
financiado por la Fundación Círculo Solidario son Nahuizalco, Izalco y
Santo Domingo de Guzmán.4 Según la universidad de Don Bosco (2009), 3000 niños y jóvenes
están incluidos en los proyectos de revitalización.5 En agosto de 2010 fue abierta una guardería de niños con
programa de imersión (monolingüe en nawat) en la comunidad de Santo Domingo de
Guzmán.6
Presente distribución geográfica[editar]
Los lugares en donde el pipil fue reportado por Campbell según
lo hablado en los años 70 incluyen los siguientes:
·
Concepción de Ataco
·
Chiltiupan
·
Comazagua
·
Cuisnahuat
·
Izalco
|
·
Jicalapa
·
Juayúa
·
Nahulingo
·
Nahuizalco
·
Santa Catarina Masahuat
|
·
Santa Isabel Ishuatán
·
Santo Domingo de Guzmán
·
Tacuba
·
Teotepeque
|
Costumbres.
El Día de
los Farolitos es declarado “Patrimonio Cultural Inmaterial de El Salvador”
21/08/2014
— archivado en: Educación
y cultura
Foto: Jaime Cea
En reconocimiento al esfuerzo de los habitantes de Ahuachapán por
mantener la tradición de celebrar desde hace más de 150 años, cada siete de
septiembre el Día de los Farolitos, las Diputadas y Diputados acordaron
declarar esa celebración “Patrimonio Cultural Inmaterial de El Salvador”.
En ese marco, el Diputado Yohalmo Cabrera consideró que es un hecho cultural de importancia a nivel nacional. “Esta declaratoria es muy importante para mantener las tradiciones y religiosidad de todos los ahuachapanecos. Este patrimonio cultural se trasmite de generación en generación, promoviendo el respeto de la diversidad y creatividad humana”, dijo.
En tanto, el Parlamentario, Félix Ágreda Chachagua, resaltó la importancia de que se conozca la historia y la cultura de esta actividad, que ha ganado el reconocimiento de turistas nacionales e internacionales. “Cuando hablamos de Los Farolitos nos referimos a una fiesta en la que, por un lado se le da espacio a las expresiones religiosas, y a la vez se disfruta en familia. Además, es un evento con el que atraemos a los visitantes, porque se ha convertido en un destino turístico”, aseguró.
La iniciativa contó con todo el apoyo de todos los Grupos Parlamentarios. Cabe destacar que el Día de los Farolitos consiste en la colocación de farolitos de madera, forrados de diferentes y vivos colores, afuera de las viviendas. Se atribuye el origen de esta tradición a la celebración de la víspera del nacimiento de la Virgen María.
En ese marco, el Diputado Yohalmo Cabrera consideró que es un hecho cultural de importancia a nivel nacional. “Esta declaratoria es muy importante para mantener las tradiciones y religiosidad de todos los ahuachapanecos. Este patrimonio cultural se trasmite de generación en generación, promoviendo el respeto de la diversidad y creatividad humana”, dijo.
En tanto, el Parlamentario, Félix Ágreda Chachagua, resaltó la importancia de que se conozca la historia y la cultura de esta actividad, que ha ganado el reconocimiento de turistas nacionales e internacionales. “Cuando hablamos de Los Farolitos nos referimos a una fiesta en la que, por un lado se le da espacio a las expresiones religiosas, y a la vez se disfruta en familia. Además, es un evento con el que atraemos a los visitantes, porque se ha convertido en un destino turístico”, aseguró.
La iniciativa contó con todo el apoyo de todos los Grupos Parlamentarios. Cabe destacar que el Día de los Farolitos consiste en la colocación de farolitos de madera, forrados de diferentes y vivos colores, afuera de las viviendas. Se atribuye el origen de esta tradición a la celebración de la víspera del nacimiento de la Virgen María.
RELIGION
Religión en El Salvador
La Constitución de El Salvador garantiza el libre ejercicio de todas
las religiones. La misma carta fundamental reconoce la personalidad jurídica de
la Iglesia católica,
mientras que las demás iglesias pueden obtener, conforme a las leyes, el
reconocimiento de su personalidad (art. 26). Históricamente el país ha tenido
una marcada mayoría católica, de acuerdo a diferentes encuestas, esta realidad
ha ido cambiando, en 1995, un 16.8% de la población se consideraba cristianos
evangélicos, mientras que para el año 2008 el porcentaje había aumentado hasta
31.2%, en contraste la población católica se encuentra en disminución, pasando
de un 67.9% en 1995, hasta un 50.4% ; el 11,5% a pertenecía a otra
religión; mientras que el 8,9% aseveraba no tener religión.
Grupos
cristianos no protestantes en El Salvador son: La Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los Últimos Días, Testigos de Jehová,
y la Comunidad de Cristo;
y doctrinas no cristianas: Bahaísmo, Islam, Budismo, Judaísmo, grupos relacionados con elhinduismo, rosacrucismo, movimientos psíquico-espiritualistas
de la Nueva era, y religión popular o sintética de
tradiciones nativas y catolicismo.
Leyendas
Leyendas de el salvador!
Las leyendas de ultratumba y
espectros que no pertenecen a este mundo forman parte de la cultura
salvadoreña, conoce más sobre estos personajes.
Parte de la cultura de los
salvadoreños se encuentra en las historias que se narran. Por cientos de años
los abuelos de los abuelos han contado leyendas en el salvador sobre
los espectros malvados que aterrorizan las partes oscuras y pueblos de el
salvador.
Cuenta la leyenda que el
padre de la creación sobre la tierra, el rey sol estaba casado con la reina
luna, sigüet. Ambos daban belleza, calor, luz y cosechas abundantes. La pareja
brindaba inspiración a los poetas y vida a tocio.
El rey cumplía con esto por el día y la reina en la noche. Sigüet se apasionó profundamente por un lucero de la mañana y traicionó a su esposo sol. De esa pasión surgió un hijo y el sol demandó a su esposa ante el dios de dioses teotl, este, indignado por la infidelidad de sigüet la maldijo a ella y al bastardo.
El rey cumplía con esto por el día y la reina en la noche. Sigüet se apasionó profundamente por un lucero de la mañana y traicionó a su esposo sol. De esa pasión surgió un hijo y el sol demandó a su esposa ante el dios de dioses teotl, este, indignado por la infidelidad de sigüet la maldijo a ella y al bastardo.
El dios de dioses sentenció
a la reina a que por la eternidad deambulara por los ríos y quebradas,
apareciéndole a los humanos en forma de una mujer hermosa, con cabello largo y
manos sedosas. Ella seduciría a los hombres infieles y de mal proceder, para
luego burlarse de ellos.
Los abuelos continúan
relatando las historias, colocándose como protagonistas. Produciendo miedo a
los chicos, al mismo tiempo que se les transmite el conocimiento de las
leyendas locales que se han contado por muchas generaciones en el país.
LEYENDA
DE LA SIGUANABA
Es
por eso es que quienes la han visto describen que cuando la conocieron vieron a
una mujer bella, pero en cuanto la abrazaban y besaban, se convertía en un
espectro horrible, de cabello enmarañado y sus pechos voluptuosos se
transformaban en horribles bolsas con las cuales golpeaba las piedras donde las
mujeres en el día lavaban la ropa. Las manos se convertían en garras y miraba a
los hombres con sus ojos saltones riendo también entre las sombras de la noche.
Las familias de los hombres que tuvieron un encuentro con el espectro maligno,
describen que caen enfermos por semanas, con altas temperaturas de fiebre y
delirios. Las esposas de los infieles que tuvieron un encuentro con este
espanto afirman "está bueno, por infieles y mentirosos".
LEYENDA
DE EL CIPITIO
El
hijo, resultado de la infidelidad del romance prohibido entre Sigüet y un
lucero de la mañana fue condenado por Teotl, el dios de dioses a permanecer
como un niño por la eternidad y nunca llegaría a crecer y ser hombre. Quienes
le han visto aseguran que tiene los pies al revés y por eso causa confusiones
en los caminos que anda. Los campesinos que intentan seguir sus huellas,
terminan por perderse ya que por la deformación, siguen el camino de manera
errónea, yendo al lado contrario al que el Cipitío iba. También tiene una
enorme barriga y viste ropa de manta blanca, caites y un sombrero de palma
puntiagudo y de grandes alas. Dado que el Cipitío es un niño, le gusta
frecuentar los trapiches de las moliendas de caña, donde hay miel de dedo y
dulce de atado, aunque su alimento favorito es el guineo y las cenizas. También
frecuenta ríos y le gusta espiara las chicas que son bonitas, a las que les
silva y arroja piedras o flores. La leyenda cuenta que el Cipitío también
simboliza al dios de los romances ilícitos .también sería un espíritu burlón.
El personaje es ubicado principalmente en la región de San Vicente, aunque
posee el poder de teletransportarse.
MITOS
Los mitos de El Salvador o mitos salvadoreños son relatos orales tradicionales
basados en antiguas creencias que presentan explicaciones sobrenaturales
de hechos o fenómenos naturales y que han sido transmitidos de generación en
generación con el paso del tiempo.
Cabe destacar también
que en los mitos pueden presentarse hechos sobrenaturales que no tienen
ninguna base científica y que muchas veces pueden ser presentados como
verdades.
Comúnmente se tiende a
confundir los mitos salvadoreños con las leyendas como La Sihuanaba, el
Cipitío, la Carreta Chillona, etc; aunque guardan relación alguna en la parte
cultural, podríamos mencionar que los mitos en si son creencias,
que muchas veces la gente asegura que son verdad; en cambio las leyendas son
relatos que por lo general se basan en hechos que posiblemente sucedieron
alguna vez en el tiempo.
El mal de ojo
Es uno de los mitos
de El Salvador más
populares. Se dice que existen personas que tiene un espíritu muy fuerte
y que con solo ver o admirar a otra persona, pueden “hacerle ojo”. Esto suele
ser muy común en los niños pequeños. El mal de ojo se manifiesta con vómitos,
diarrea y decaimiento en general que puede llevar hasta la muerte. Para
contrarrestarlo se debe visitar algún “curandero” que usa ciertas hiervas,
mezcladas con alcohol y tabaco en todo el cuerpo de la persona afectada.
Se cree que para
evitarlo en los bebés recién nacidos, se les coloca una cinta o pulsera de
color rojo, en algunos casos son populares unas que tienen unas semillas de ojo
de venado.
La soguilla
Se cuenta que cuando los
perros tienen tos, se debe hacer una soguilla o collar con una cuerda y
olotes (mazorca de elote sin granos) que debe ser colocada en el cuello del
animal. Con esto la tos del perro, o chucho como se le conoce en nuestro país,
desaparecerá.
Quitar el hipo
Para quitar el hipo en
una persona se le debe asustar o contarle una mentira para que se aflija.
También es común que a los recién nacidos les de hipo (por irritación del
diafragma), en este caso las madres les ponen un hilo mojado de color rojo
pegado sobre la región central de la frente del niño.
El pispelo
Es una enfermedad en los
ojos, o mejor dicho en los párpados que se cree es causada por ver cuando los
perros tienen su época de apareamiento y están teniendo relaciones íntimas.
Generalmente esto se cura con pasarse la cola de un gato negro sobre la zona
afectada, el pispelo es incomodo ya que se inflama la zona de los párpados
del ojo.
La lechuza
Se dice que el canto de
este animal por las noches anuncia que alguna persona cercana al lugar donde
canta podría morir.
El Chillo
Es un pájaro pequeño y
muy escandaloso, cuyo canto es muy agudo. Cuando este pájaro canto, es porque
alguien llegará a visitarte a tu casa.
La flor de amate
El amate es un árbol que
no nada flores ni frutos. Se cuenta que este árbol tiene un
oscuro secreto oculto entre sus deformes ramas, y es que a las 12 de la
noche, en la copa de éste, nace una hermosa flor blanca, la cual cae al suelo.
El hombre que logre agarrar esta flor, tendrá todo lo que quiera, amor, dinero
y salud, pero no es tan fácil, pues la verdadera prueba es luchar contra el
diablo, que es el dueño de esa flor.
MUSICA
Música autóctona
Antes de la llegada de los colonos
españoles, El Salvador compartía la cultura con los Mayas/Pipiles, que hablaban la lengua Náhuat, los Lencas que hablaban Potón, los Chortís cuya lengua era la Chorti, etc. Los Pipiles fue la etnia más numerosa; además hubo Pokomames, Cacaoperas, etc.
Poco se sabe sobre la música
tradicional de estos pueblos antes del contacto con los europeos.
La música de los Pipiles y Antiguos Mayas era principalmente con Tambor, Traqueteo y Flauta. Un grupo notable de música indígena
es Talticpac,
que significa en castellano: “sobre la tierra”.
A la venida de los españoles, la música clásica europea y la española se mezclaron con los estilos nativos.
Una canción indígena muy conocida en
El Salvador es "Danza del Teponahuaste" pero que a la venida de los
españoles tomo el nombre de santo tingo con el fin de seguir adorando a los
dioses que los indígenas poseían y lo cual era prohibido por la iglesia
católica.
Un músico salvadoreño muy conocido fue
Pancho Lara, quien escribió la canción El Carbonero, la cual es proclamada popularmente
como el segundo Himno Nacional de El Salvador, y esta composición menciona al ave
nacional, "el torogoz".
Músicos reconocidos
·
German Cáceres Oboista, Director
·
Gilberto Orellana hijo Violinista, Director,
Compositor
·
José Napoleón Rodríguez Compositor
·
Esteban Servellón Violista, Director
sinfónico, Compositor
·
Joseph Karl Doetsch Pianista, Director
·
Irving Ramírez Director coral y
sinfónico
·
Benjamín Solís Menéndez Compositor
·
Carlos Colón-Quintana Compositor
·
Francisco
Antonio Avelar Mata, conocido como Paco Avelar, Pianista y
Compositor
·
Hugo Parrales Pianista /compositor
(Q.E.P.D)
·
Francisco Palaviccini Violinista,
saxofonista, clarinetista, director, compositor (Q.E.P.D)1
·
Jorge
Rivera Cantante, Guitarrista (Q.E.P.D)
·
Adal Suarez Organista, Tecladista
·
Lito Barrientos Trombonista, director
Compositor
·
Walter
Ernesto Quevedo-Osegueda Guitarrista
Cantantes salvadoreños
·
Orlando
Prado (Vocalista )
·
Maros
Rios
·
Thomas
Enrique (Cantante)
·
Rosita Rodriguez (Soprano)
·
Gladys
de Moctezuma (Soprano)
·
Marinella
Arrue (cantate cristiana)
·
Gracia González (Soprano)
·
Eduardo
Fuentes (Tenor)
·
CEDAMER - Cesar David
Merino(
Cantautor)
·
Francisco Lemus( Cantautor)
·
Álvaro
Torres(
Cantautor)
·
Fernando Melendez del
Valle (Tenor)
·
Mario Farrar (Barítono)
·
Isabel Guzmán (Mezzosoprano,
Bailarina)
·
Juan
Mejía (Cantautor)
·
Silvia Elena(cantante)
·
Jorge
Rivera (Cantautor)
·
Pablo Rosales (Cantante Cristiano)
·
Tony Acosta(Cantautor)
·
Dóris Elízabeth(Cantante)
·
Eliomin Zelaya (Tenor)
·
Rafael Montes (Tenor)
·
Samuel Bautista (Tenor)
·
Jonathan
Rivera
·
Patty Fuentes (Cantautora)
·
Oscar
Serrano (Cantante)
·
Marcelo
Avilés (Cantante)
PATRIMONIOS CULTURALES TANGIBLES MUEBLES
Patrimonio
Tangible Mueble: El Patrimonio Cultural Tangible Mueble está compuesto por
todos los objetos que constituyen colecciones importantes, y que son utilizadas
por los ciudadanos actualmente. Existen muchos tipos de colecciones culturales,
como por ejemplo: Religiosos, Etnográficos, Tecnológicos, Históricos,
Artísticos, Arqueológicos y todos aquellos que forman parte del origen
artesanal o folclórico. Actualmente en Chile existen alrededor de 2 millones de
éstos objetos culturales; éstos objetos los podemos encontrar en diferentes
lugares de nuestro país, como por ejemplo en Museos, Bibliotecas Públicas y
archivos.
DOCUMENTOS HISTÓRICOS DE EL SALVADOR
Documentos Históricos
Documento
1.
Pensamiento
de los intelectuales liberales salvadoreños sobre el indigena, a finales
del siglo XIX.
II. Implicaciones culturales de la privatización de tierras
corporativas
A la
base de esas transformaciones estaban el añil y el café como principales productos
de exportación, a los cuales se dedicaban en mayor o menor grado diferentes
sectores sociales: empresarios agrícolas, pequeños propietarios, ladinos e
indígenas. Hasta finales de la década de 1870, la creciente demanda de tierra
había sido suplida por el mercado de tierras y la venta de “baldíos”; sin
embargo, el creciente cultivo del café demandaba cada vez más tierras. Esta fue
una de las razones que llevaron a la elite dirigente a decretar las leyes de
extinción de ejidos y tierras comunales en 1881 y 1882.
Documento
2
El Salvador, exportaciones de añil y café, 1861-1896. (en pesos)
El Salvador, exportaciones de añil y café, 1861-1896. (en pesos)
_AÑOS
|
_AÑIL
|
_CAFÉ
|
1861
|
1,980,600
|
36,000
|
1872
|
2,786, 576
|
489,300
|
1876
|
1,721,378
|
1,209, 362
|
1880
|
1,173,673
|
1,723465
|
1882
|
1,295,550
|
2,700, 804
|
1888
|
1,296,720
|
4,589,197
|
1889
|
1,347,108
|
3,545,764
|
1895
|
1,284,325
|
7,500,000
|
1896
|
979,990
|
7,568,399
|
Fuente: Héctor
Lindo-Fuentes. La
economía de El Salvador , págs. 192-193.
Documento
3
El extrato de este discurso
pronunciado por Teodoro Moreno,pionero del café en Santa Ana y Diputado durante
la clausura del Congreso Legislativo, y aparecido en el Diario Oficial
del 19 de marzo de 1882, pág. 278. Refleja de una manera bastante clara la idea
en torno a los indigenas y el uso de la tierra.
La
eliminacion de los ejidos y tierras del común.
“La
ciencia por otra parte, rechaza como nociva la sustracción de la propiedad
territorial, y los ejidos nada producen a la nación y menos a los poseedores de
ellos”.
Teodoro
Moreno, Diputado y Cafetalero
Documento
4
Texto
contenido en: “Estadística de la Jurisdicción Municipal de San Vicente escrita
por el bachiller pasante don Esteban Castro por comisión de la Municipalidad,”
inDocumentos y datos
históricos y estadísticos de la República de El Salvador (San Salvador: Imprenta Nacional,
1926), pág. 95.
“…vemos
extensos y fértiles terrenos agotando su potencial productivo en robustecer al
miserable huate… pero no es esto solo, sino que los cultivadores, sabiendo que
con vender una carreta de zacate se sustentan el día, aunque muy
miserablemente, lo pasan en la vagancia, y quizá entregados, muchos de ellos, a
toda clase de vicios”.
Documento
5
Parte del discurso pronunciado por el
señor Teodoro Moreno, en la clausura del Congreso Legislativo. Diario Oficial,
19 de marzo de 1882, pág. 278. Interesante planteamiento.
La
visión del liberalismo.
“Los
ejidos, como sabéis, señores, fueron creados para proteger a los hijos de esta
tierra virgen contra las pretensiones de los conquistadores. Hoy, señores, no
hay conquistadores, no hay diferencias sociales ante la ley.
Documento
6
Una
visión sobre el indígena salvadoreño.
Este texto es
de David Joaquín Guzmán, Apuntamientos sobre la topografía
física de la República de El Salvador,
1a ed. (San Salvador: Tipografía El Cometa, 1883), pág. 507.
“Es un ser
pasivo en el estado civil y social de nuestra sociedad á pesar de estar
plenamente rehabilitado por las leyes de la República. Es necesario que el
espíritu realmente liberal y humanitario de nuestras instituciones penetre por
todos lados en el hogar del indígena, instruyéndole, sacándole de la apatía, y
si es posible haciéndole desaparecer gradualmente en la masa de la civilización
actual que es por una parte la suerte reservada á los vestigios espirantes
(sic) de otras civilizaciones ya muertas y por otra la gloriosa misión
encomendada al apoyo paternal de los gobiernos liberales e ilustrados.”
Documento
7
POBLACIÓN
DE LA REPÚBLICA CLASIFICADA POR SEXO, NACIONALIDAD, DOMICILIO, RAZA,
INSTRUCCIÓN, PROPIETARIOS Y NO PROPIETARIOS
(Censo
del 1 de mayo de 1930)
NACIONALIDAD
|
SALVADOREÑOS
|
EXTRANJEROS
|
1, 420, 918
|
13, 393
|
DOMICILIO
|
URBANO
|
RURAL
|
548,721
|
885,640
|
INSTRUCCIÓN
|
ALFABETOS
|
ANALFABETOS
|
304,272
|
1,130,089
|
RAZA
|
BLANCOS
|
MESTIZOS
|
INDIOS
|
AMARILLOS
|
NEGROS
|
30,587
|
1,323,830
|
79,573
|
209
|
72
|
PROPIETARIOS Y NO
PROPIETARIOS
|
PROPIETARIOS
|
NO PROPIETARIOS
|
117,680
|
1,316,681
|
Documento
8
inicio
su construcción en 1911 y finalizó en 1917 siguiendo el diseño del arquitecto
francés Daniel Baylard.
Documento
9
El
Jaripeo sigue siendo una de las actividades lúdicas más importantes entre las
clases sociales no pertencientes a las elites.
Documento
10
Texto
en inglés, tomado de:
Grieb, Kenneth J. 1971. “The United States and the
rise of General Maximiliano Hernández Martínez.” Journal of Latin American studies 3,
2:151-172 (November 1971). En el mismo encontramos aspectos importantes como el
modelo de elecciones anterior a 1931 y lo díficil de la elección de Araujo.
Grieb 1971: “The elections of January 1931 served to
intensify political maneuvering. Incumbent governments normally controlled
elections with the president selecting his successor, and the various parties
acquiesced in this system to perpetuate control by the oligarchy. President Pío
Romero Bosque declined to designate an heir, producing a welter of candidates”
(page 152). “The Araujo-Martínez ticket scored impressively, but the multitude
of candidates prevented it from securing a majority. Araujo entered the
Assembly ballot with the prestige of having garnered 101,000 votes as opposed
to 64,000 for runner up, Gómez Zárate…The newly elected Assembly consisted
predominantly of Araujo supporters, and this, together with the prestige of the
popular vote, enabled him to assume the Presidency when the Legislature
convened on 12 February 1931” (page 153).
Doumento
11
Texto de Gary Bland de su libro:
Bland, Gary.
1992. “Assessing the transition to democracy.” Tulchin, Joseph S. with Gary
Bland, eds. 1992. Is there a transition to democracy in El Salvador? Boulder:
Westview Press (Woodrow Wilson Center current studies on Latin America) Pages
163-206.
“The depression doomed many a democratically elected
regime in Latin America. El Salvador under Arturo Araujo was no exception. The
price of coffee dropped by 45 percent in six months…Araujo, a landowner with
progressive ideals, had the misfortune of taking office in spring 1931, in the
midst of massive labor and student strikes. Martial law was declared, and soon
the military, upset about not having received its pay and supported by the
oligarchy, which distrusted Araujo, easily overthrew his government after nine
months” (page 166).
Documento
12
Texto tomado de:
Eguizábal, Cristina. 1982? “El
Salvador 1961-1981: poder militar y luchas civiles.” Polemica (Costa Rica)
4/5:84-94 (date unknown).
“El régimen del General Hernández
Martínez marca el rechazo de la oligarquía agraria salvadoreña a resolver el
problema de la tierra y su decision de mantener su dominación por la fuerza”
(page 18).
Documento
13
Texto
tomado de:
Haggerty,
Richard A., ed. 1990. El Salvador, a
country study. Washington: Library of Congress, Federal Research Division.
“The 1931 coup
represented the first instance when the Salvadoran military took direct action
as an institution to curtail a potential political drift to the left. This
watershed event ushered in a period of direct and indirect military rule that
would last for fifty years” (page 15).
Documento 14
Texto tomado de:
Williams, Philip J. and Knut Walter. 1997.
Militarization and demilitarization in El Salvador’s transition to democracy.
Pittsburgh: University of Pittsburgh Press.
“The Hernández Martínez regime came into existence
precisely as a reaction to liberal, electoral democracy. The peasant rebellion
of 1932 only hammered in that point and made order and discipline the regime’s
bywords. While electoral events continued to occur as mandated by the
constitution and various by-laws, the regime viewed organized political
activity as a threat to the country’s economic and social stability” (page 27).
Documento
15
Texto
de Patricia Alvarenga Venutolo:
Alvarenga Venutolo, Patricia. 1996.
Cultura y etica de la violencia. San José: EDUCA. Based on her
dissertation, Reshaping the ethics of power: a history of violence in El
Salvador (1994).
“Cuando el
Estado, hacia mediados de la década de 1920, empezó a favorecer a los ladinos
en detrimento de los indígenas, estos últimos buscaron nuevas alianzas
políticas. Al iniciarse el año de 1932, miembros de comunidades indígenas ya
tenían una considerable experiencia política…La creciente hegemonía de la
ideología radical y los cambios en las relaciones entre indígenas y el Estado,
empujaron a los caciques a adoptar la ideología comunista” (pages 315-316).
Documento
16
Parte de la carta de Monseñor Belloso,
publicada bajo el título “Monseñor Belloso y nuestro palpitante problema
social”, El Día, 20 de enero de 1932, p. 4
“Nos
permitimos preguntar:
1) Sabe usted cómo viven sus colonos?
2) Tienen ellos en sus viviendas cierta comodidad e higiene?
3) Se les paga el salario suficiente, no sólo para el vivir cotidia-
no, sino también para que sostengan a su familia, a base de
economía y honradez?
4) Los colonos y empleados todos, trabajan de tal manera que
pueden cumplir con sus obligaciones religiosas?
5) Se les da facilidades para que sus hijos reciban la instrucción
conveniente?
6) Cuentan con médico y medicinas para sus enfermedades ordi-
narias, particularmente si viven en zonas malsanas?
7) No se abusa de la debilidad de los niños obligándoles a traba-
jos incompatibles con su edad?
8) Se impone a las mujeres, sobre todo a las que son madres,
obligaciones que les imposibilitan atender a sus niños?
1) Sabe usted cómo viven sus colonos?
2) Tienen ellos en sus viviendas cierta comodidad e higiene?
3) Se les paga el salario suficiente, no sólo para el vivir cotidia-
no, sino también para que sostengan a su familia, a base de
economía y honradez?
4) Los colonos y empleados todos, trabajan de tal manera que
pueden cumplir con sus obligaciones religiosas?
5) Se les da facilidades para que sus hijos reciban la instrucción
conveniente?
6) Cuentan con médico y medicinas para sus enfermedades ordi-
narias, particularmente si viven en zonas malsanas?
7) No se abusa de la debilidad de los niños obligándoles a traba-
jos incompatibles con su edad?
8) Se impone a las mujeres, sobre todo a las que son madres,
obligaciones que les imposibilitan atender a sus niños?
Si todos
los patronos tratan a sus trabajadores de modo que no
se deje ni una sola de estas cosas sin cumplir, creemos, y esta-
mos seguros de ello, que el peligro comunista quedará comple-
tamente conjurado”.
se deje ni una sola de estas cosas sin cumplir, creemos, y esta-
mos seguros de ello, que el peligro comunista quedará comple-
tamente conjurado”.
Documento
17
Texto
aparecido en el diario El Día, el 4 de enero de 1932. Plantea la duda razonable de la
condición del partido comunista al momento del levantamiento.
“reconocemos,
por otro lado, que el partido comunista salvadoreño, por lo que ayer les oímos
a sus oradores, de lo que menos tiene es de comunista. La ‘verdadera
razón de ser’ del comunismo legítimo lo dejan al margen, y hasta lo repudian,
nuestros señores comunistas. Nuestro comunismo no va contra la propiedad
privada, según declaró uno de los oradores, sino que se asienta únicamente
sobre la cooperación, solidaridad y ayuda mutua. Más que un partido
político con fines sociales, el comunismo salvadoreño es una asociación de
mutua ayuda, algo así como un masonismo de las clases desheredadas”.
Documento
18
Texto tomado
de “Los sucesos comunista en El Salvador” de Joaquín Méndez. Obra desarrollada
bajo el apoyo del gobierno central en 1934 y citado por Lindo Fuentes en
“Politicas de la memoria: El levntamiento de 1932 en El Salvador”.
“Necesitamos
la mano fuerte del gobierno, sin pedirle consejos a nadie, porque hay
gentes piadosas que predican el perdón, porque ellas no se han visto todavía
con su vida en un hilo. Hicieron bien en Norteamérica, de acabar con ellos; a
bala, primero, antes de impedir el desarrollo del progreso de aquella nación;
mataron primero a los indios, porque éstos nunca tendrán buenos sentimientos de
nada. Nosotros, aquí, los hemos estado viendo como de nuestra familia, con
todas las consideraciones, y ya los vieran ustedes en acción! Tienen instintos
feroces.”
Documento
19
Constitucion
Poliltica de 1886
La
Constituticion politica de mas larga duracion, represento para muchos un modelo
de carta magna liberal, garantizaban los derechos fundamentales. Quizas el
aspecto mas importante tenga que ver con el regimen de propiedad.
Artículo
5.- En
la República no se reconocen empleos ni privilegios hereditarios.
Toda propiedad es transmisible en la
forma que determinan las leyes, quedando en consecuencia, prohibida toda
especie de vinculación.
Artículo
6.- No
pueden imponerse contribuciones sino en virtud de una ley, y para el servicio
público.
Artículo
8.- El
Salvador reconoce derechos y deberes anteriores y superiores a las leyes
positivas, teniendo por principios la libertad, la igualdad y la fraternidad y
por base, la familia, el trabajo, la propiedad y el orden público.
Artículo
9.- Todos
los habitantes de El Salvador tienen derecho incontestable a conservar y
defender su vida, su libertad y propiedad, y a disponer libremente de sus
bienes de conformidad con la ley.
Artículo
31.- La
propiedad de cualquier naturaleza que sea es inviolable. Ninguna persona puede
ser privada de sus bienes, si no por causa de utilidad pública legalmente
comprobada y previa una justa indemnización. En caso de expropiación motivada
por las necesidades de la guerra, la indemnización puede no ser previa.
Artículo
32.- Ninguna
corporación permanente, civil o eclesiástica, cualquiera que sea su carácter,
denominación u objeto, tendrá capacidad legal para conservar en propiedad o
administrar por si bienes raíces, con la única excepción de los destinados
inmediata y directamente al servicio u objeto de la institución.
Artículo
47.- Los
extranjeros pueden adquirir toda clase de bienes, no quedando estos exonerados
de las cargas ordinarias o extraordinarias que las leyes establezcan sobre los
bienes de los salvadoreños.
Documento
20
Constitucion
politica 1886
Otros aspectos como “los correctivos”
fueron planteados; permitiendo en cierta medida la figura de los golpes de
estado “respetando la institucionalidad”.
4. Presentar por conducto de sus
Ministros al Cuerpo Legislativo, dentro de los ocho días subsiguientes a la
apertura de las sesiones ordinarias, relación circunstanciada y cuenta
documentada de la Administración pública en el año transcurrido, y el
presupuesto de gastos del año venidero, indicando los medios de llenarlos. Si
dentro del término expresado no se cumpliere con esta obligación, quedará por
el mismo hecho suspenso en sus funciones el Ministro que no lo verifique, lo
que será notificado al Ejecutivo inmediatamente, para que en los ocho días
siguientes presente por medio del Ministro que nombre al efecto, la memoria y
presupuesto referidos, y si no lo verificare quedará suspenso el Presidente de
la República asumiendo el Poder Ejecutivo la persona llamada según esta
Constitución, quien dentro de veinte días cumplirá con aquel deber. En este
caso el Poder Legislativo podrá prorrogar sus sesiones por igual término.
Artículo
144.- Cuando
el Poder Ejecutivo en las cuentas que rindan sus Ministros al Poder
Legislativo, omitiere alguno de los actos que según la ley debieren
comprenderse en aquéllas o no presentare el presupuesto y las Memorias, será
requerido por la Asamblea para que cumpla con su deber a este respecto, y si no
lo hiciere, se observará lo dispuesto en el Artículo 90, número 4 de esta
Constitución.
Documento
21
Parte importante del proceso fue el
garantizar vias de comunicacion que agilizaran el desarrollo, pero sobre todo
el rapido transporte de los productos. Uno de estos medios fue el ferrocarril.
La primera linea ferrea fue inaugurada en 1882 (4 de junio) por el presidente
Rafael Zaldivar y cubria la ruta Acajutla-Sonsonate en 45 minutos. Las
locomotoras eran norteamericanas de 16 toneladas. Los precios oscilaban entre
los 6 y los 3 centavos de dolar por pasajero y por carga se cobraban 20
centavos por kilometro recorrido.
El
ferrocarril: la fuerza del progreso.
Documento
22
El
tren Acajutla-Sonsonate, primera linea en el pais
Documento
23
El frijol,
arroz,tabaco,panela, frutas y manufactura son producidos en casi todos losdepartamentos.Como vemos en este cuadro el café y
la cana de azucar aumentanla cantidad de tierra a cultivar, ,ientras que
el arroz y el frijol vieron reducidas sus superficies.
SUPERFICIE
CULTIVADAS 1914-1920
Cultivo/Hectarea
|
1914
|
1916
|
1919
|
1920
|
Café
|
55,952
|
61,
907
|
69,600
|
73,332
|
Azucar
|
8,560
|
7,682
|
7,046
|
10,984
|
Maiz
|
89,020
|
126,753
|
179,300
|
252,000
|
Frijol
|
10,676
|
13,178
|
6,268
|
4,400
|
Arroz
|
16,492
|
13,380
|
5,504
|
5,400
|
Tabaco
|
Sin
dato
|
1,200
|
820
|
800
|
El
Salvador, crisis global e interna.
Muchos elementos internos y externos
se conjugaron en este período de la historia nacional
Documento
24
La Caída de la bolsa de valores tuvo
un impacto fuerte en el proceso histórico nacional los siguientes documentos
nos presentan por un lado las expectativas de las clases dominantes en el
continente de la cual las salvadoreñas no se ven exentas y el otro las
reacciones ante la crisis entre las que podemos enmarcar la de nuestro
país.
…la
confianza que gozaban las clases dominantes latinoamericanas inspiradas por una
filosofía positivista de progreso; las esperanzas puestas en un desarrollo del
continente; la explotación de grandes cantidades de tierras para la exportación
principalmente de productos alimenticios; el desarrollo de una infraestructura
significativa en el ámbito de los puertos, de trenes, de producción de energía
eléctrica, los progresos de los transportes intercontinentales permitiendo una
mejor integración al mercado mundial. En los tres países mas desarrollados del
continente -Brasil, Argentina, México-, la inversión presentó un gran dinamismo
en la década de los 20, y estaba financiada por emisiones de títulos bien
cotizados en los Estados Unidos y en Europa. Estos países acumulaban enormes
deudas pero todos, ya sean acreedores, deudores o operadores de los mercados
finacieros, estaban convencidos que las exportaciones crecerían de manera
permanente asegurando el pago del servicio de la deuda.(Tossaint, 2003 p.2)
Documento
25
La
reacción frente a la crisis social en el país.
Según algunos autores como Ramírez
Necoechea (1966) los gobiernos latinoamericanas respondieron a la crisis desde
diversas perspectivas, él señala tres de ellas:
a) Los
avanzados elementos populares – especialmente la clase obrera e intelectuales
de las capas medias- preconizaban cambios revolucionarios tales como la
reforma, la realización de medidas antiimperialistas, el acelerado desarrollo
industrial y el ascenso del pueblo al poder político.
b) Los
elementos tradicionales… se aferraban al orden vigente y trataban de mantenerlo
a través de inauditos esfuerzos…
c) Ciertos
sectores de las clases dirigentes, apoyándose en las capas medias y poniendo en
actividad a miembros de las fuerzas armadas, se orientaron a promover y a
implantar regímenes dictatoriales que… aplacaran el creciente malestar social.
(Ramírez, 1967, p. 14)
Documento
26
Agustín
Farabundo Martí.
Farabundo Martí nació el 5 de mayo de
1893, en Teotepeque, La Libertad. Su vivencia con jornaleros, trabajadores de
su padre y de haciendas vecinas, le creó, desde joven, rechazo a la injusticia.
Perteneciente a una burgqusía media se graduó de bachiller en el colegio
salesiano Santa Cecilia en 1913 e inició estudios de leyes en la
Universidad de El Salvador. Aunque abandonó la universidad para dedicarse a la
lucha revolucionaria, se formó con la literatura política de la época.
Sin ser el secretario general del partido comunista, dada su experiencia y capacidad
tenía una gran influencia en el mismo. Comunista convencido cree en la
revolución y el cambio. De hecho una frase comprobada y registrada en Jorge Arias Gómez (1972), Farabundo Martí, Esbozo Biográfico, Costa Rica: EDUCA, nos indica esto:
“cuando
la historia no puede escribirse con la pluma entonces debe escribirse con el
fúsil“.
Documento 27
Texto
tomado de ” Las historias prohibidas del Pulgarcito” (1974) de Roque
Dalton. Se refieren al tema de la reacción de los gobiernos nacionales.
LA ERA MARTIANA (1931-1944)
II. La Soberanía.
II. La Soberanía.
El guerrillero nicaragüense
Augusto César Sandino
dijo a los militares yaquis
que habían invadido Nicaragua:
Augusto César Sandino
dijo a los militares yaquis
que habían invadido Nicaragua:
“La soberanía de un pueblo no se
discute:
se defiende con las armas en la mano.”
se defiende con las armas en la mano.”
Cuando el levantamiento obrero-campesino
en El Salvador
en 1932
los yanquis y los ingleses propusieron
al General Maximiliano Hernández Martínez
desembarcar tropas en el Puerto de La Libertad
para ayudarle a reprimir la rebelión.
en 1932
los yanquis y los ingleses propusieron
al General Maximiliano Hernández Martínez
desembarcar tropas en el Puerto de La Libertad
para ayudarle a reprimir la rebelión.
El General Martínez dijo que eso no
era bueno para la
soberanía nacional
y les envió a los almirantes un telegrama
que a su vez él había recibido de parte del General
José Tomas Calderón,
más conocido como “Chaquetilla”,
Jefe de Operaciones de la Fuerzas Punitivas del
Gobierno salvadoreño
en labores de Pacificació en la Zona Occidental de la República.
soberanía nacional
y les envió a los almirantes un telegrama
que a su vez él había recibido de parte del General
José Tomas Calderón,
más conocido como “Chaquetilla”,
Jefe de Operaciones de la Fuerzas Punitivas del
Gobierno salvadoreño
en labores de Pacificació en la Zona Occidental de la República.
El telegrama decía así:
En saludo a honorables comandantes
declaramos situación
absolutamente dominada fuerzas gobierno El Salvador.
Garantizadas vidas propiedades ciudadanos extranjeros
acogidos y respetuosos leyes de la república. La paz está
establecida en El Salvador. Ofensiva comunista deshechada
sus formidables núcleos dispersos. Hasta hoy cuarto día de
operaciones están liquidados cuatro mil ochocientos comunistas.
absolutamente dominada fuerzas gobierno El Salvador.
Garantizadas vidas propiedades ciudadanos extranjeros
acogidos y respetuosos leyes de la república. La paz está
establecida en El Salvador. Ofensiva comunista deshechada
sus formidables núcleos dispersos. Hasta hoy cuarto día de
operaciones están liquidados cuatro mil ochocientos comunistas.
Martínez
se pasó trece años defendiendo así la
soberanía nacional.
En los ultimos 40 años
12 nuevos gobiernos se han ido pasando de mano en mano
esa tremenda responsabilidad.
soberanía nacional.
En los ultimos 40 años
12 nuevos gobiernos se han ido pasando de mano en mano
esa tremenda responsabilidad.
Documento
28
El General
Maximiliano Hernandez Martinez
Maximiliano
Hernández Martínez, locución radial semanal
General
Maximiliano Hernández MartínezMaximiliano Hernández Martínez (San Matías, El
Salvador 21 de octubre de 1882 – Hacienda Jamastrán, Honduras, 15 de mayo de
1966) fue un militar y político salvadoreño, Presidente de la República
(1931-1944).
Documento
29
Imagenes
de la matanza de 1932
Documento
30
Mensaje
enviado por el General José Tomás Calderón al almirante Smith y al comandante
Brandeur, de los barcos de guerra Rochester, Skeena y Wancouver, en nombre del
Gobierno del General Hernández Martínez. Sofocada la insurrección, el
presidente se negó a recibir ayuda militar extranjera, refiriendo dicho
telegrama a los almirantes de los buques de guerra que Estados Unidos y
Gran Bretaña habían enviado.
“El
jefe de Operación de la Zona Occidental de la República, general de división
José Tomás Calderón, saluda atentamente, en nombre del gobierno del general
Martínez y en el suyo propio, al almirante Smith y comandante Brandeur, de los
barcos de guerra Rochester, Skeena y Wancouver, y se complace comunicarles que
declaramos situación absolutamente dominada fuerzas gobierno El Salvador.
Garantizadas vidas propiedades ciudadanos extranjeros acogidos y respetuosos
leyes de la República. La paz está establecida en El Salvador. Ofensiva
comunista desechada sus formidables núcleos dispersos. Hasta hoy cuarto día de
operaciones están liquidados cuatro mil ochocientos bolcheviques“.
General
José Tomás Calederón
Documento 31
Visión de la matanza desde la
perspectiva de la izquierda, reflejada en este poema de Roque Dalton “Todos”.
TODOS
Todos nacimos medio muertos en 1932
sobrevivimos pero medio vivos
cada uno con una cuenta de treinta mil muertos enteros
que se puso a engondar sus intereses
sus réditos
y que hoy alcanza para untar de muerte a los que siguen
naciendo
medio muertos
medio vivos
sobrevivimos pero medio vivos
cada uno con una cuenta de treinta mil muertos enteros
que se puso a engondar sus intereses
sus réditos
y que hoy alcanza para untar de muerte a los que siguen
naciendo
medio muertos
medio vivos
Todos nacimos medio muertos en 1932
Ser salvadoreño es ser medio muerto
eso que se mueve
es la mitad de la vida que nos dejaron
eso que se mueve
es la mitad de la vida que nos dejaron
Y como todos somos medio muertos
los asesinos presumen no solamente de estar totalmente
vivos
sino también de ser inmortales
los asesinos presumen no solamente de estar totalmente
vivos
sino también de ser inmortales
Pero ellos también están medio muertos
y sólo vivos a medias
y sólo vivos a medias
Unámonos medio muertos que somos la
patria
para hijos suyos podernos llamar
en nombre de los asesinados
unámonos contra los asesinos de todos
contra los asesinos de los muertos y los mediomuertos
para hijos suyos podernos llamar
en nombre de los asesinados
unámonos contra los asesinos de todos
contra los asesinos de los muertos y los mediomuertos
Todos juntos
tenemos más muerte que aquellos
pero todos juntos
tenemos más vida que ellos
tenemos más muerte que aquellos
pero todos juntos
tenemos más vida que ellos
La todapoderosa unión de nuestras
medias vidas
de las medias vidas de todos los que nacimos medio
muertos en 1932.
de las medias vidas de todos los que nacimos medio
muertos en 1932.
Documento 32
Documento tomado
de La Prensa Gráfica del 2 de enero de 2009 escrito por Claudio M. de Rosa, columnista de
dicho diario y que expresa la visión aun existente en la derecha sobre el
acontecimiento de enero de 1932.
Los
comunistas y la masacre de 1932
“La responsabilidad de esta horrorosa
masacre de 1932, se debió en parte… a la táctica izquierdista de Fernández
Anaya, y en parte al sometimiento disciplinario del camarada (Farabundo) Martí
al Comité Ejecutivo del partido…”
La Gran
Depresión de 1929 golpeó fuertemente a la
economía salvadoreña y profundizó las precarias condiciones de vida de la
inmensa mayoría de la población, lo que en los años posteriores fue aprovechado
por el Partido Comunista Salvadoreño (PCS) para agitar a los campesinos,
quienes terminaron siendo la carne de cañón de la “masacre” de enero de 1932.
Los señalamientos siempre han apuntado al régimen de Hernández Martínez,
ocultando la otra cara de la moneda. Sin embargo, la verdad salió a la luz,
luego del derrumbe del mundo comunista, cuando los archivos secretos rusos
fueron liberados.
En el
informe “secreto” rendido por los camaradas de El Salvador al Buró del Partido Comunista de la
Unión Soviética, Santa Ana, El Salvador, septiembre de 1936, página 2; copia
en posesión de la Academia de la Historia de El Salvador, dice: “Anulada la acción cívica del
proletariado por la represión gubernamental, las masas, heridas en sus derechos
políticos y sociales, y en buena parte en sus ansias de mejoramiento económico
y partidarista con la caída tan prematura de su caudillo Araujo del Poder,
fueron campo propicio para la difusión rápida de la propaganda comunista hacia
la toma del poder político por el proletariado, que culminó el 22 de enero de
1932”.
Efectivamente,
las condiciones socioeconómicas de la mayor parte de la población eran
precarias y propicias para un levantamiento azuzado por los comunistas. Eldiario El Día señalaba en 1932: “La
alimentación de los campesinos y trabajadores del campo debe ser mejorada… Dos
tortillas y un poco de frijoles no es bastante para conservar la plenitud de la
vida física… El trabajo sería más eficiente si nuestro pueblo no se desnutre…
Habría también que proporcionar habitaciones higiénicas. No es posible la vida
normal durmiendo en el suelo, a campo raso o en un infeliz tapesco”.
En ese
entorno, los comunistas pugnaron por encabezar la insurrección e imponerle los
lineamientos de las Internacionales Socialistas, para derrocar el sistema
capitalista y establecer la dictadura del proletariado en El Salvador. Si bien el PCS ha negado
reiteradamente su participación, los informes muestran lo contrario. Sus
acciones desestabilizadoras se manifiestan en el informe de Ismael Hernández,
secretario general, en representación del Comité Ejecutivo Nacional, Sección de El Salvador, del Socorro Rojo Internacional,
carta informe nº 234, enviada al Buró del Caribe de la Internacional Comunista,
el 22 de noviembre de 1931: “En Sonsonate especialmente los camaradas, solo
hablan ya de insurrección, no creemos del caso perder la acción de esa fuerza
contenida, sino que esperamos, ligarla más y no hacerla que aborte
desconectada… Es de creerse que si el CC contara con 10,000 ó 15,000 dollares,
la acción revolucionaria no tardaría dos meses en desatarse”. En carta informe
nº 235 de Hernández, del 29 de noviembre de 1931, manifiesta: “Aquí se necesita
de fondos, bastantes, suficientes, lo mismo que si es posible deben estudiar
algo más efectivo, la benida (sic) de materiales de guerra… Pero como ya… lo
hemos hecho notar, que lo que necesitamos es dinero… para ver de no malograr el
trabajo con una Insurrección prematura”. Claramente, el PCS tenía organizada la
acción subversiva y esperaban iniciar el levantamiento hacia fines de enero de
1932, tal como sucedió.
Lo más
revelador del informe de septiembre de 1936, página 3, es el señalamiento de
responsabilidades según el PCS: “La responsabilidad de esta horrorosa masacre
de 1932, se debió en parte… a la táctica izquierdista de Fernández Anaya
(fundador y secretario general del PCS en aquel momento), y en parte al
sometimiento disciplinario del camarada (Farabundo) Martí al Comité Ejecutivo
del partido… la causa principal de la masacre fueron los errores tácticos del
Comité Central Ejecutivo, primero por enviar delegaciones a los departamentos
integradas por elementos enfermos de liderismo… (donde) la labor de estos
delegados fue más oportunista, toda vez que explotaron la buena fe de los
campesinos, vivieron largo tiempo a expensa de éstos, llegando varios de ellos
al grado de intentar forzar a las hijas de los referidos camaradas. En esas
regiones, para no ser criticados por sus bajas acciones, cambiaron a los
camaradas que formaban los comités por compañeros honrados, es cierto, pero que
carecieron de preparación revolucionaria, (porque) no fueron capaces de
delatarlos”.
Los
informes “secretos” de los propios comunistas salvadoreños a su casa matriz, el
Buró del Partido Comunista de la Unión Soviética, es totalmente diferente a la
que cuentan sus líderes y escritores de izquierda. Con esta información, de
ellos mismos, habrá que reescribir la historia de la masacre campesina de 1932.
Escrito
por Claudio M. de Rosa/ Columnista de LA PRENSA GRÁFICA
Lunes, 02 febrero 2009 00:00
Lunes, 02 febrero 2009 00:00
ARTEFACTOS ARQUEOLOGICOS.
Las
primeras noticias de Tazumal son de 1892, cuando el estudioso
guatemalteco-salvadoreño Santiago Barberena hizo transportar al Museo
Nacional tres esculturas del sitio. La más conocida es la estela de Tazumal,
que hoy se exhibe en el Museo Nacional de Antropología "Dr. David J.
Guzmán.
La estela
de Tazumal en una fotografía publicada por Samuel Lothrop en 1939. En ese
tiempo, la base de la estela estaba metida en una base de cemento. La estela
sufrió daños posteriores que afectaron algunos de los detalles que se
observan en esta fotografía. Es interesante el tocado de la figura retratada,
en forma de Tláloc.
El
Arqueólogo Stanley Boggs llevó a cabo varias temporadas de excavación y
restauración en Tazumal, desde 1942 hasta principios de los 1950. Cuando
Boggs inició sus investigaciones, la pirámide principal estaba siendo dañada
por la extracción de piedra y tierra para construcciones nuevas, y tenía un
tanque de agua. Otras estructuras del sitio se encontraban en el cementerio
municipal. Aunque sus restauraciones han sido criticadas por el uso de
cemento, sus trabajos engendraron gran interés en Tazumal, evitando lo que en
caso contrario seguramente hubiera sido su progresiva destrucción. El
introdujo una nomenclatura para las estructuras de acuerdo al siguiente
plano:
Plano de
Stanley Boggs (1944), quien introdujo la primera nomenclatura para las
estructuras de Tazumal. El museo de sitio está señalado con "M".
Los números indican:
1. La
pirámide principal, Estructura 1. Ahora también conocida como la Estructura
B1-1.
2. La
segunda pirámide en tamaño, Estructura 2. También conocida como la Estructura
B1-2.
3 y 4.
Cancha de juego de pelota. En ese entonces, se encontraba en el cementerio
municipal, pero fue integrado al parque en 1986.
5.
Montículo (en el cementerio municipal).
6. Una
estructura circular, excavada por Boggs antes de ser destruida por la
construcción de una residencia.
Las demás
estructuras indicadas a la derecha están ahora protegidas en el sector
llamado Nuevo Tazumal.
Fotografías
por Stanley Boggs. Arriba: el inicio de sus excavaciones en
1942. A la izquierda se observan gradas recién excavadas. A la derecha se
notan las excavaciones irregulares hechas por personas locales a fin de sacar
piedra y tierra para construcciones nuevas, y un tanque de agua. Abajo: La
misma vista después de varias temporadas de excavación y restauración.
El
Gobierno compró el área de la finca Tazumal con las dos pirámides
principales, y construyó un museo de sitio que fue inaugurado el 18 de abril,
1952. Desde ese entonces, Tazumal ha sido un destino con fines de educación y
turismo.
Las dos
pirámides de Tazumal. La mayor (izquierda) es la Estructura 1, también
conocida como B1-1. La otra (derecha) es la Estructura 2 (o B1-2). Vista
hacia el sureste.
Por 1986,
el Arqueólogo Gregorio Bello Suazo realizó trabajos de conservación en el
lado norte de la pirámide principal (Estructura B1-1), cuyos cuerpos
terraceados (mayormente restaurados) estaban inclinándose debido a la
acumulación de humedad interna, que debido al repello impermeable de cemento,
no se evacuaba suficientemente.
En 2004,
este mismo problema provocó el colapso parcial de la pirámide menor en el
parque, la Estructura B1-2. Este suceso dio como resultado un nuevo enfoque
en las investigaciones de Tazumal, partiendo con los trabajos de excavación y
consolidación de esta estructura dirigidos por el Arqueólogo Fabricio
Valdivieso (entonces Jefe de Arqueología de CONCULTURA). En ésta y
posteriores excavaciones, han participado los Arqueólogos Shione Shibata
(CONCULTURA), Nobuyuki Ito, Masakage Murano, Masashi Kudo, Akira Ichikawa, y
Shinia Kato (Proyecto Arqueológico de El Salvador de la Universidad de
Nagoya).
2005,
conservación de la Estructura B1-2 dirigida por Fabricio Valdivieso. Desde la
izquierda, Paul Amaroli (visitante), Fabricio Valdivieso (director del
proyecto), Shinia Kato (encargado de campo) y Zachary Revene (visitante).
 Shione Shibata en sus recientes investigaciones del lado poniente de la pirámide principal (Estructura B1-1). 
La Estructura B1-2, vista hacia el poniente. En la
parte superior de la derecha de la foto, se pueden ver algunas tumbas del
cementerio municipal.
El lado este de la Estructura B1-2 fue adosada a la
antigua pirámide principal en la remodelación que vio Tazumal a inicios de
período Posclásico.
En la cima de esta estructura hay vestigios de muros
y columnas.
En el proyecto realizado por Fabricio Valdivieso, se
instalaron varios rótulos interpretativos. Este ejemplar es para la
Estructura B1-2.
La
pirámide principal de Tazumal (Estructura B1-1) tiene más de una docena de
etapas constructivas identificadas que prácticamente se extienden por todo el
período Clásico. Lo actualmente expuesto pertenece a varias etapas
diferentes, dificultando la interpretación para el visitante. Los rótulos
interpretativos ayudan en aclarar la secuencia constructiva.
 
Cerca de
la cima de la Estructura B1-1, Boggs descubrió este oratorio. La mayor parte
del oratorio estaba completa por haber sido enterrado en una ampliación de la
pirámide. Faltaba el techo, aquí restaurada especulativamente.
En el lado norte de la Estructura B1-1, Boggs
encontró un patio con dos plataformas del Clásico Temprano.
 
El patio
tiene piso original y "parches" de cemento moderno. El piso
original se está erosionando y debería ser cubierto. Al igual que muchos
repellos en Tazumal, este piso se compone de barro y grava volcánica.
En el lado
sur de la pirámide principal, existe lo que parece ser una cancha de pelota
inusual, con un lado (a la derecha) de una forma normal para una cancha, pero
con el otro lado constituido por el cuerpo de la pirámide.
Vista
hacia el noroeste desde la cima de la pirámide principal. La ciudad de
Chalchuapa se extiende detrás del museo de sitio (aquí pintado de amarillo).
El volcán de El Chingo domina el horizonte. La frontera entre El Salvador y
Guatemala corre por en medio de este volcán.
 
El Museo de Sitio Stanley H. Boggs. Izquierda: su
entrada. Derecha: su actual esquema de colores.
 
El museo
de sitio tiene varias esculturas de Tazumal y otros sitios en la zona
arqueológica de Chalchuapa. Este es el Monumento 5 del área de El Trapiche,
que representa un felino.
 
Chalchuapa
es el lugar de las esculturas en estilo olmeca más sureñas de Mesoamérica
(bueno, en realidad "surorienteales"), y las más lejanas de la
propia región olmeca en los estados mexicanos de Veracruz y Tabasco. Esta es
la Piedra de Las Victorias, identificada por Boggs en los 1940 a
aproximadamente un kilómetro al este de Chalchuapa, y ahora puesta frente al
museo de Tazumal. El techo que la cubre generalmente crea situaciones de sombra
y luz que dificultan ver las cuatro figuras que ostenta. Esta es la figura
principal, captada en un momento de luz óptima. Parece estar caminando sobre
una estructura, o tal vez una versión temprana de fauces terrenales. Porta
varios atuendos característicamente olmecas: capa, casco y lo que
probablemente es un espejo cóncavo sobre el pecho. En el codo del brazo porta
un objeto que se asemeja a un bastón o mazo decorado. Esta escultura se
fecharía entre aproximadamente 900 a 600 a.C.
El museo
de sitio exhibe varios objetos encontrados en las excavaciones de Tazumal que
fechan desde el Clásico Temprano (250-600 d.C.) hasta el Posclásico Temprano
(900-1200 d.C.).
Una "piedra hongo" del Clásico Temprano.
 
Dos incensarios del Clásico
Un vaso del Clásico
 
Dos
esculturas Clásico Tardías relacionadas con el juego de pelota, un yugo
(izquierda) y un hacha (derecha). El hacha conserva abundantes restos de
pintura roja.
 
Un cuenco
Polícromo Copador. Copador es un tipo de cerámica muy común en el occidente
del territorio salvadoreño y la zona de Copán durante el Clásico Tardío.
Un vaso del Clásico Tardío con glifos falsos
tallados debajo de su borde. Las bandas de color celeste muy claro son de
"estuco".
Un cántaro Clásico Tardío.
Sahumador Clásico Tardío. La efigie del mango es,
aparentemente, de un venado.
 
Dos
vasijas de un tipo diagnóstico del período Posclásico Temprano: Plomiza Tohil.
Izquierda: una "jarra estándar" la forma más común de este tipo.
Derecha: otra forma común es esta llamada "chimenea de lámpara". La
cerámica Plomiza fue confeccionada con una arcilla especial, y quemada en
hornos que alcanzaban 900 grados centígrado. Su superficie se fundía como una
capa de vidrio. El nombre "plomiza" se debe a una equivocación de
hace un siglo, cuando se atribuía su color a la presencia de plomo. Además de
ser la única cerámica vitrificada de la América prehispánica, fue también una
de la más distantemente comerciada desde su zona de origen por la actual
frontera costera entre Guatemala y México.
|
PELICULAS
Películas sobre la Guerra Civil de El Salvador
La guerra civil que sufrió El Salvador entre 1980 y
1992 fue motivo de numerosas películas por parte del cine. Estas son
probablemente las más memorables:
·
Choices of the Heart (EE.UU., TV, 1983) Dirigida por Joseph Sargent.
La película narra la historia real de Jean Donovan,
una joven estadounidense que, en busca de su identidad y su verdadera vocación,
viaja a El Salvador para colaborar con una congregación de monjas en su centro
misional y termina asesinada junto a otras tres religiosas.
Protagonizada por Melissa Gilbert (como Jean Donovan), Peter Horton, Helen Hunt, Mary McCusker, Mari Gorman, Pamela
Bellwood, René Enríquez y Martin Sheen.
·
Salvador (EE.UU., 1986) Dirigida por Oliver Stone.
Un periodista estadounidense desempleado viaja a El
Salvador pensando conseguir dinero fácil y una vida de fiestas pero se
encuentra con un país sumido en un infierno. Mientras entabla relaciones con
los rebeldes de izquierda y paramilitares de derecha trata desesperadamente de
proteger a su novia salvadoreña y sacarla del país.
Con James Woods (como Richard Boyle), James
Belushi, Michael Murphy, John Savage, Elpidia Carrillo, Tony Plana, Colby Chester, Cynthia Gibb y José
Carlos Ruiz.
·
Romero (EE.UU., 1989) Dirigida por John
Duigan
El film cuenta la vida y obra del Arzobispo de San
Salvador Oscar Arnulfo Romero y su tenaz
oposición a la violencia política que azotaba el país en los comienzos de la
guerra civil.
Protagonistas: Raúl Juliá (como el Arzobispo Oscar Romero),
Richard Jordan, Ana Alicia, Eddie Vélez,
Alejandro Bracho y Tony Plana.
Este ensayo discute la película americana de 1989
<<Romero>>. Muchos personas no se dan cuenta la severidad de los
eventos que sucedieron en el Salvador. En el Salvador al final de la década del
70 y al principio de los años 80 fue un tiempo de tensiones políticas y
guerrillas. Óscar Romero acababa de ser designado como el arzobispo. Después de
la muerte de su colega y amigo Padre Grande, Romero habla en contra de las
brigadas de la muerte y las tácticas terroristas usaban del gobierno. Pero, el
gobierno no sorportará para esta <<deslealtad.>> Describiré una parte
de la película que es importante y reveladora.
En la película, el Padre Grande va a una fiesta
privada de los ricos con muchos oficiales del gobierno para encontrar a Romero
porque setenta personas fueron asesinadas afuera de su iglesia. El Padre Grande
no fue invitado. El Padre Grande le dice a Romero enfrente de todos, <<a
cualquiera que discute lo que piensa de reforma de tierra, o sueldos, o Dios o
derechos humanos…le llaman un comunista, vive con miedo, lo llevan afuera, lo
torturan, lo matan! ¿No me crees, tú?>> La iglesia se daba cuenta de que
era suceso aunque no supieran una manera acercarse la situación a la gente
porque tienen miedo del gobierno.
En la próxima escena, el Padre Grande está conduciendo
en su coche con un hombre mayor y un niño, Rutilio. Esta parte de la película
les abre los ojos a la corrupción que está ocurriendo. Mientras el Padre Grande
está conduciendo, ve tres niños caminando y ofrece darles una vuelta. Entran en
el coche y todo parece alegre, el Padre Grande está cantando a los niños y
están sonriendo y riendo. Entonces, el Padre se dio cuenta los están siguiendo
y también hay soldados del ejercito salvadoreño armados adelante. Los ve y
ordena a todos a bajar! los soldados inmediatamente abren fuego. El Padre
Grande, el hombre mayor y el niño Rutilio, son disparados. El coche pierde
control. Uno de los soldados les ordena a los tres otros niños que salgan del
coche. Entonces, vemos el niño en dolor porque él aun no está muerto. Cuando
los otros niños corren afuera oímos un disparo final y sabemos que Rutilio está
muerto.
El asalto fue cometido por escuadrones de la muerte.
Romero descubre las noticias y sabe que el Padre
Grande fue disparado y asesinado porque habló en contra del gobierno cuando no
hay nadie que hablaría. Los cuerpos fueron colocados delante de la iglesia para
que toda la gente viera que esto es lo que el gobierno les hará todos que
cuestiones su la autoridad del gobierno. Un padre viene para la muchedumbre
buscando a su hijo, Rutilio, no sabe que su hijo es una de las víctimas.
Entonces, ve a la mesa de cuerpos y ve a su hijo muerto y cubierto de sangre.
Entonces Romero dice, <<son iguales y son nosotros, fueron asesinandos y
no debemos permitir que este suceder otra vez.>> Romero le dice a la gente
que el próximo domingo habrá solo una misa en la catedral para honor las vidas
del Padre Grande, el hombre mayor y el niño. Pero, los otros sacerdotes no
están de acuerdo con las decisiones de Romero. Dicen que él no puede hacer eso
y eso nunca se ha hecho antes. Romero dice, <<los sacerdotes nunca han
sido asesinados antes!>> Entonces, le dicen que el trabajo se trata de
predicar el evangelio no para hacer una declaración política. Pero, Romero
sabía que a menos que hubiera un cambio, más personas serían matadas.
Romero ve a una mujer joven sentada sola en la
capilla. Le pregunta si ella quiere confesarse, y ella responde, <<no
exactamente, como puedo confesar lo que no hice>> Entonces, Romero le
pide su consejo. Ella se ríe y dice, ¿cómo?, Romero le pregunta qué debe hacer
de la situación del Padre Grande. Ella dice, <<¿Iré al cielo cuando
muera? Es malo aquí…tengo que tener algo que a esperar.>>
·
Voces Inocentes (Mexico, 2004) En español.
Dirigida por Luis Mandoki.
Voces inocentes es una película mexicana de 2004
dirigida por Luis Mandoki que transcurre durante la guerra civil salvadoreña en
1980, estrenada el 16 de septiembre de 2004 y se basa en la infancia del
escritor salvadoreño Óscar Torres. La película aborda el uso de los niños por
parte del Ejército y también muestra la injusticia en contra de personas
inocentes que se ven obligadas a combatir en la guerra.
Protagonistas: Carlos Padilla, Leonor Varela, Xuna
Primus, Gustavo Muñoz y José María Yazpik.
·
Sobreviviendo
guazapa (El Salvador, 2007) Dirigida por Roberto Dávila.
Dos hombres, enemigos entre sí (uno es soldado del Ejército
Salvadoreño, el otro, combatiente del FMLN) quedan atrapados en
el fragor de los ataques al volcán Guazapa y se unen para salvar sus vidas.
En su camino se cruzan con una niña perdida, a la que deciden ayudar a volver
con su familia, enfrentando juntos múltiples peligros.
Protagonistas: Arturo Rivera, Alejandro López, Karen
Gómez y Nelson Urbina.
FOTOGRAFIAS
En la actualidad la edificación está bajo la administración de la
Secretaría de Cultura y alberga el Archivo General de la Nación, además de
alojar el Museo de los Tres Poderes del Estado.
Palacio Nacional de San Miguel
El palacio de san miguel esta ubicado en la hermosa ciudad de san miguel , la cual fue fundada en 1530 . El palacio secaracteriza por su majestuosa arquitectura con detalles europeos que pueden apreciarse también en otros de los principales edificios de esta ciudad.
El palacio de san miguel esta ubicado en la hermosa ciudad de san miguel , la cual fue fundada en 1530 . El palacio secaracteriza por su majestuosa arquitectura con detalles europeos que pueden apreciarse también en otros de los principales edificios de esta ciudad.
IGLESIAS
OBRAS
DE ARTE
Obras
Las muestras abarcan desde el período comprendido desde mediados
del siglo XIX hasta la época contemporánea. Dentro de la colección destacan el
legado deRosa Mena Valenzuela, colección del Patronato Pro Patrimonio Cultural de El
Salvador, obras de José Mejía Vides, y donaciones de artistas varios, entre otros. Dentro de las
exhibiciones temporales cabe destacar la presencia de las obras de renombrados
artistas internacionales como Picasso, Rembrandt, Salvador Dalí yJoan Miró. Por parte de los
salvadoreños han sido mostradas las creaciones de Camilo Minero, Julia Díaz, el caricaturista Toño Salazar o la pintora Ana María Martínez Aviléz y su hermano San Aviléz, instruido en París.
Monumento Hermano Bienvenido a Casa
Construido
en 1994 durante la administración del alcalde Armando Calderón Sol, y quien
después fungiera como
presidente de la República, el monumento conmemora a todos los salvadoreños que
viven fuera del país, y que con su trabajo y esfuerzo se han convertido en un
pilar de la economía salvadoreña y de decenas de miles de familias.
Su
sobrio diseño incluía una
bella iluminación y una gigantesca fuente, pero el descuido de las pasadas administraciones lo llevaron a un severo deterioro.
Su
primer nombre fue el de “Hermano Lejano”, aunque en el 2002 se decidió
renombrarlo como “Hermano, bienvenido a casa”, por su estratégica ubicación
justo sobre en la entrada a San
Salvador en la autopista que viene del aeropuerto internacional de El Salvador.
Parque
Bolívar
El pequeño parque Bolívar,
ubicado en el centro de San Salvador, Cuenta además con una estatua
ecuestre del patriota y libertador venezolano Simón Bolívar, recordado en toda
América Latina por la defensa de un sistema democrático y justo; y por ser un
excelente general en el campo de batalla.
Actualmente, es ampliamente
utilizado por los distintos movimientos religiosos para hacer prédicas, por lo
que es una estampa común ver congregados pequeños grupos de personas. Asimismo,
es muy popular por sus canchas deportivas y por sus juegos infantiles.
Monumento a la
Paz
En 1994 se devela el monumento
a la Paz, para recibir a los países que participarían en los Juegos
Centroamericanos y del Caribe. Las manos de El Cristo de la Paz simbolizan la
reciente conciliación de la derecha y de la izquierda política del país. “La
paz la da nuestro señor y tiene una pequeña palomita que empieza a volar y está
bendiciendo al pueblo salvadoreño, por eso está lanzado hacia adelante”.
La escultura fue elaborada
con casquillos de balas, latón y bronce fundido. Fue diseñada y montada en
honor a los Acuerdos de Paz por el escultor Rubén Martínez quien tambien estuvo
a cargo de elaborar el monumento a la constitucion.
El lugar es un punto de
encuentro para la comunidad. Allí llegan a disfrutar comidas típicas y carne
asada, sobre todo, por las noches. Los fines de semana asisten muchos niños y
personas de la tercera edad a disfrutar del paisaje y jugar en bicicletas.
Monumento a la
Constitución
Fue inaugurado en 1992 para
simbolizar el valor de la Constitución Salvadoreña durante el nacimiento de una
época de paz en El Salvador.
Fue esculpida por el
destacado escultor salvadoreño Rubén Martínez, autor también del magnífico
monumento del Cristo de La Paz, ubicado siempre en la capital.
Se encuentra sobre el
bulevar Constitución, una de las principales calles de la ciudad.
Reloj de Flores
Fue construido en 1971 para
darles la bienvenida a todos los visitantes que entraban por la zona oriental
de la capital.
La idea era tener un vistoso
monumento como primera impresión de la ciudad, por lo que no se escatimaron
esfuerzos. Su mecanismo fue importado desde Francia y costó la notables suma de
15 mil colones (unos 6 mil dólares, en aquella época).
Monumento a la
Revolución
Fue construido en 1955 en el
período presidencial del Coronel Óscar Osorio, 1950-1956 y está ubicado al
final de la avenida La Revolución, en la colonia San Benito.
Su develación fue hecha para
conmemorar el movimiento revolucionario del 14 de diciembre de 1948, cuando se
derrotó al General Salvador Castaneda Castro y culminó con la Constitución
Política de 1950.
El hombre desnudo representa
al pueblo liberado de ataduras y sus autores fueron los esposos Violeta y
Claudio Cevallos, éste último de origen Mexicano. En la actualidad, el
monumento es conocido o llamado por la población como “El Chulón” y se
encuentra cerca del Museo de Arte Moderno (MARTE), del Teatro Presidente, de
hoteles y de la Zona Rosa, un popular centro de la vida nocturna capitalina.
Salvador del
Mundo
Es una de las imágenes más
representativas no sólo de San Salvador sino del todo país. El Monumento al
Salvador del Mundo está ubicado en la Plaza las Américas, al final de la
Alameda Roosevelt, conocida también como Plaza del Salvador del Mundo.
El monumento fue erigido en
honor del Divino Salvador, Santo Patrono de la Ciudad de San Salvador. Las
fiestas Patronales en su honor, se celebran del 1 al 6 de agosto de cada año,
que son organizadas por el Comité de Festejos de la Alcaldía de San Salvador y
la iglesia católica.
La imagen está construida
sobre un pedestal y en un principio decoraba la tumba del Dr. Manuel Enrique
Araujo, quien fue presidente de la República del 1 de marzo de 1911 al 8 de
febrero de 1913.
La estatua fue obsequiada
por la familia Araujo y el monumento fue develado el 26 de noviembre de 1942,
en ocasión de celebrarse el Primer Congreso Eucarístico Nacional en San
Salvador.
El Salvador del Mundo fue
símbolo de la gallardía del pueblo salvadoreño ante el terremoto del 10 de
octubre 1986, que destrozó la ciudad capital. La imagen cayó al suelo y se
partió en varios pedazos y su restauración también significó la recuperación de
la ciudad. Actualmente, la estatua de Monseñor Óscar Romero, quien fuera
asesinado en 1980, complementa el sitio.
Plaza Gerardo Barrios
El majestuoso Palacio
Nacional, la simbólica Catedral Metropolitana y la Biblioteca Nacional de El
Salvador Francisco Gavidia circundan esta magnífica plaza, en cuyo centro se
levanta con gallardía la silueta del monumento del Capitán General Gerardo
Barrios montado en un corcel.
El monumento fue erigido en
honor al Capitán General Gerardo Barrios, un destacado presidente salvadoreño
durante el siglo XIX, y fue inaugurado en 1909, construido por el italiano
Francisco Durini, el pedestal es de granito y la figura principal es de bronce,
el mismo material se utilizó para los bajorrelieves que describen dos de sus
batallas militares y el del Escudo Nacional de El Salvador.
Plaza Francisco
Morazán
Es el más antiguo de los
monumentos capitalinos. Fue inaugurado el 15 de marzo de 1882 en
honor al héroe de la Patria centroamericana, el general Francisco
Morazán, nacido en Honduras en 1972 y quien peleó por la unificación de todos
los países centroamericanos.
Su figura, esculpida por los
hermanos Francisco y Lorenzo Durini, está de pie frente al Teatro Nacional.
Bajo su figura, que porta el uniforme militar al que se dedicó, y su sable,
permanecen sentadas las representaciones de las cinco repúblicas de
Centroamérica y los altorrelieves de sus hazañas militares.
La Plaza Morazán es un pequeño
remanso de descanso en el ajetreado centro capitalino o para sentarse en una
banca y alimentar a las cientos de palomas que revolotean en los
alrededores.
Plaza Libertad
Es el corazón histórico de
San Salvador y verdadero centro de la ciudad. Aún hoy en día después de 400
años, muchos capitalinos se siguen dando cita en la tarde a las bancas de la
plaza y a disfrutar la sombra de los árboles. Durante la colonia, fue
conocida como Plaza Mayor, después pasó a ser Plaza de Armas y Plaza Dueñas,
hasta obtener su nombre definitivo a principios del siglo XX.
En su centro, se encuentra
el Monumento a los Próceres, que fue erigido con motivo de celebrarse el
centenario del primer grito de Independencia de Centroamérica del 5 de
noviembre de 1811.
Este soberbio monumento de
la República, fue construido con estructuras de mármol, figuras, medallones y
alegorías de bronce y en el pináculo se encuentra el ángel de la libertad
coronado con laureles; la parte media del pedestal está adornada con medallones
con las efigies de José Matías Delgado, Juan Manuel Rodríguez y Manuel José
Arce.
Asimismo, en sus
alrededores se encuentran los famosos Portales, hoy ocupada por locales
comerciales, y que son de las construcciones más preservadas de finales
del siglo XIX y principios del XX; así como la bella Iglesia de El Rosario.
En el salvador hay paisajes
hermosos y no estoy hablando de las playas y pueblos vivos que es lo que
más se menciona en los medios de comunicación y publicidad turística del país.
Para ver paisajes debes visitar el salvador en el momento oportuno porque el
verano o invierno puede arruinarte por completo una vista panorámica de
exuberante belleza. Si viajas por carretera el litoral en verano podrás ver
gigantes rocas talladas por la erosión, si vas a la puerta del diablo en
invierno podrás ver las rocas gigantes llenas de un verdad hermoso y una espesa
neblina que hace que tu experiencia del lugar cambie por completo. Si vas a las
partes altas de el salvador como Chalatenango podrás ver bosques y
algunos ríos pero al fin la belleza queda en el ojo de quine la mira, esta vez
les traigo una recopilación de 10 fotos de paisajes salvadoreños.
Paisaje Puerta del Diablo -
San Salvador
Paisaje volcan
Chinchontepec
Paisaje Playa
Taquillo
CENTROS
INDUSTRIALES
Zonas francas y parques de servicio
En El Salvador existen zonas francas y
parques de servicios diseñados para empresas dedicadas a la exportación de
bienes y prestación de servicios internacionales. Estos espacios industriales
brindan a las empresas los servicios necesarios para operar eficientemente:
oficina de aduanas, asesoría y reclutamiento de personal, seguridad perimetral,
sistemas de protección contra incendios, tratamiento de aguas residuales,
infraestructura de telecomunicaciones, alumbrado exterior, cafetería, centro de
capacitación, clínica médica, entre otros.
Los esquemas de zona franca y parque de servicios permiten a los inversionistas gozar de atractivos incentivos fiscales:
Los esquemas de zona franca y parque de servicios permiten a los inversionistas gozar de atractivos incentivos fiscales:
·
Exención del impuesto sobre la renta
·
Exención de impuestos municipales
·
Importación libre de impuestos para maquinaria, equipo, materia prima y
bienes que sean necesarios para la ejecución de la actividad
Por su parte, las empresas que desarrollen sus operaciones fuera de estos pueden solicitar que sus instalaciones gocen de dichos beneficios independientemente del lugar donde estén establecidas.
En El Salvador existen 17 zonas francas,
cinco de las cuales también funcionan como parques de servicios. Estas zonas
industriales destacan por su ubicación estratégica y fácil acceso a
infraestructura competitiva: están cerca de la capital y otras ciudades
importantes, y próximas a vías terrestres, aeropuertos y puertos de alto nivel.
OBRAS de INGENIERIA
El Fondo de Conservación Vial (Fovial) dará orden de
inicio este mes a la empresa que ganó la licitación para construir los pasos
multiniveles en la zona del redondel de Naciones Unidas.
El director ejecutivo del Fovial, Felipe Rivas, indicó
que la constructora empezaría a edificar el túnel que conectará la avenida
Jerusalén con la carretera Panamericana, luego se encargarán de construir el
otro paso a desnivel que conectará a la calle Chiltiupán con la avenida El Espino.
Rivas señaló que la inversión que se realizará solo en
esa infraestructura es de $16.5 millones, y el plazo contractual del proyecto
es de 10 meses. Mientras tanto, la intervención sobre el redondel Masferrer la
harían después de aproximadamente tres meses.
Así, “tendríamos un flujo de tráfico combinado” para
no “tensionar” la zona por mucho tiempo con el congestionamiento vehicular. Y
es que cada uno de los proyectos se tardaría un promedio de 10 meses, y en
cambio si se hacen en tiempos similares se contraería la tensión
vehicular en la zona, indicó Rivas.
La próxima semana podrían estar señalando el plan de
tráfico que tendrán en la zona, y empezarán con la preparación de señales.
Así solo quedaría pendiente programar la licitación
del último paso multinivel que se construirá en la carretera al aeropuerto, en
las cercanías del Rancho Navarra.
